Amund Grimstad

TEATER

«Peer Gynt»
Teatret Vårt, Molde
Av: Henrik Ibsen
Tilarbeiding: Michael Thalheimer og Maja Zade
Omsett av: Kristofer Grønskag
Regi: Victoria Meirik
Scenografi og lysdesign: Agnethe Tellefsen
Komponist: Ingvild Langgård
Kostyme: Even Børsum
Med: Bjørnar Lisether Teigen, Anne Wiig, Anette Sissener Amundsen, Lars Melsæter Rydjord, Conrad James McLean og Manish Sharma.

Ei minimalistisk og nedstrippa, men samstundes tydeleg og god tolking av Peer Gynt.

På Teatret Vårt i Molde tek Victoria Meirik oss med inn i ei ganske annleis, men likevel særs Ibsen-tru, tolking av Peer Gynt. I ein stilisert versjon går vi via den ytre handlinga inn i Peers indre. Og aldri har eg vel fått ei betre forståing av mennesket bak denne oppblåste skrytepaven som berre er seg sjølv nok.

Framsyninga tek til med at Peer fortel om fanden i nøtta, før han møter både Bøygen og Knappestøyparen. Slik gjer Meirik framsyninga til ei tilbakeskodande historie om eskapisten som stikk av frå alt og alle. Men i Bjørnar Lisether Teigens framifrå tolking, gir ho oss også mennesket og tvilaren bak det bråkjekke. I følgje programmet tek vi til «etter festen, men før erkjenninga», ei presis oppsummering.

Teksten er kraftig tilarbeidd av Michael Thalheimer og Maja Zade, og omsett til eit moderne norsk av Kristofer Grønskag. Men dei har halde på den bundne forma, og etter den uvande starten med Bøygen og Knappestøyparen, følgjer Meirik handlinga kronologisk. Og sjølv om mykje er stroke, er det berre «prestens tale» eg sakna av tablåa. Men det er ikkje handlinga og forteljinga om Peer som er Meiriks prosjekt, men i staden å nytte dei til å utforske kven han var, – på godt og vondt.

Scenografien til Agnethe Tellefsen er som ei rektangulær trakt der vi gjennom kraftig perspektivbruk nærast blir sogne inn mot Peers indre. Gjennom utsøkt bruk av lys og skugge, skapar ho situasjonar og rom, – nake, javel, – men vi treng ikkje meir. For i denne minimalistiske oppsetjinga er det orda og det dei reflekterer som er avgjerande. Og sjølv om vi er innom det meste, er det berre seks aktørar på scena. Bjørnar Lisether Teigen er Peer, til stades heile tida, medan dei andre fem fyller alle dei øvrige rollene, og også er eit gresk kor. Når Anne Wiig og Anette Sissener Amundsen skal spele både Mor Åse, Ingrid, Solveig, Den grønkledde og Anitra, er det ikkje alltid heilt enkelt å følgje med, men det går forbausande bra. Og ved at dei fem ofte nyttar stilisert spel og overdrivne rørsler, blir det skapt ei mengd illustrerande bilde. Dette fekk vi eit godt døme på alt i bukkerittet då Mor Åse
(Anette Sissener Amundsen) ga ein særs talande, men langt meir fysisk enn verbal reaksjon på Peers skrøner. Og slik held det fram der dei andre fem ofte blir vel så mykje kommentatorar til Peers val og handlingar som medspelarar og aktørar. Slik er også lydbildet, for Ingvild Langgård har skrive ny og vakker musikk som i ein folkevisetradisjon smyg seg om framsyninga saman med fine lån også frå Edvard Griegs originale tonefølgje.

Trass i den nedstrippa minimalismen og mangelen på staffasje, har Victoria Meirik greidd å skape ei uvanleg vakker framsyning. Truleg fordi den er så gjennomført ned i minste detalj, og der alle ingrediensar, som kostyme, lys, scenografi, musikk og spel, byggjer opp under det same, ei sår og innlevande tolking av mennesket Peer Gynt. Ei lita innvending er at framsyninga misser litt intensitet mot slutten, og nok kunne ha tolt å bli skore endå litt til.

Denne stiliserte og ekspressive tolkinga av Peer Gynt byr på gjennomført godt ensemblespel. Men i Peers liv, han som vil bli keisar og stor kar, er alle andre statistar. Bjørnar Lisether Teigen leverer her den beste rolletolkinga eg har sett av han nokon sinne. Han er nedpå, stort sett lågmælt, kontemplativ og ein tvilar som etter at festen er over kanskje for første gong ser seg sjølv og møter ei gryande erkjenning. Ei heilt annleis Peer Gynt-tolking, men ei eg vil hugse lenge.

(Meldinga stod i Klassekampen måndag den 1. september 2025.)

TEATER

«Stilla – en forestilling»
NOOR Produksjoner, Verkstedhallen, Trondheim
Av: Tale Næss, Trond Peter Stamsø Munch, Bernt Bjørn og Ivar Beddari med bistand av Kristina Junttila, Vegard Krane, Magdalena Haggärde, Isak Wang Gustavsen, Kristin Bjørn, Marianne Siljuberg og Eva Svaneholm
Produsert av Noor Produksjoner og Ferske Scener
Dialogpartnarar: Åarjelhsaemien Teatere AS og Giron Sámi Teáhter
Med: Trond Peter Stamsø Munch, Bernt Bjørn og Ivar Beddari
Gjestar i Verkstedhallen 28. august: Eva Maria Fjellheim og Frode Fjellheim

Eit lågmælt samtaleteater om mellom anna økosorg etter tapte landskap.

Alle har vi det svenskane kallar eit «smultronställe», ein stad der ein kan kjenne på ro, lykke eller trivsel. Dette er det NOOR Produksjoner i samarbeid med Ferske Scener har tatt som utgangspunkt i den vesle, lune samtaleframsyninga «Stilla – en forestilling». Den hadde premiere under festspela i Harstad på forsommaren, og turnerer nå over heile landet, men med særleg vekt på dei samiske områda. Framsyninga endrar seg frå dag til dag, og kan ha ulike gjestar. På Verkstedhallen i Trondheim, var gjestane forskaren Eva Fjellheim og komponisten, joikaren og musikaren Frode Fjellheim. Og ettersom det er ei samtaleframsyning, er ho litt interaktiv, og kan slik sett også endre seg frå kveld til kveld, avhengig av publikum.

Tittelen er henta frå episenteret for kampen om å verne Alta Kautokeinovassdraget (1979-1982), men framsyninga handlar berre indirekte om Stilla, lenkegjeng og demonstrasjonane den gongen. Men settinga er ikkje til å ta feil av. Publikum sit som i ein lavvo på stolar rundt ei lita opning der det er tre teppe, nokre kaffikanner og ei stilisert bålpanne. Når vi kjem inn, blir vi servert kaffi, og det er uformelt og mykje småprat med dei tre aktørane. Så tek det til, og vi blir bedne om å lukke augo og tenke oss ein stad vi ikkje vil miste. Det er neppe vanskeleg, for alle har vi slike plassar vi hegnar om. Deretter presenterer dei tre på scena seg, Ivar Beddari, Bernt Bjørn og Trond Peter Stamsø Munch, dei to første med samiske røter, men alle tre frå Nord Norge. Og dei har også sjølvsagt ulike heilage stadar. Det er Storfjord i Nord-Troms, Pasvikdalen i Aust-Finnmark og Tromsø. Medan Beddari spelar på ein strengeleik, fortel han om songen frå elva på heimplassen hans når isen set seg om hausten, ein naturens musikk eg trur dei fleste vil kjenne att, og som eg sjølv har eit særs sterkt forhold til.

Slik held dei fram med å fortelje, samtale, lågmælt og langt frå insisterande, men likevel med tydelege adresser til det dei så treffande kallar «den grøne kolonialismen» som går ut på å strø vindmøller ut over naturen, og særleg i samiske beiteområde, og om å legge elver og fossefall i rør, – alt for å «berge klimaet». Med andre ord å øydeleggje naturen for å redde klimaet. Men denne praten om «det grøne skiftet» er ofte berre nytale og språklege eufemismar for at store internasjonale selskap skal få tene seg rike på norsk natur. Og språket er viktig i denne samanhengen. Ivar Beddari tilfører handlinga både litt ekstra humor, og ikkje minst kjærkomne brot frå det elles litt monotone, når han utfordrar ålment aksepterte språklege uttrykk, som mellom anna «sivil ulydnad». Han nektar for at han er ulydig når han tar naturen i forsvar, og viser fleire døme på korleis vi språkleg godtek vendingar utan naudsynt kritisk distanse. Slik held han fram med også å dissekere innhaldet i ordet «natur». Og Bernt Bjørn supplerer med ein kommentar om at han i slik samanheng vil være naiv, eller «najv» som han uttalar ordet. Det er då ein er verkeleg naiv.

Kva er umisteleg, spør dei. Og kva vil vi gjere for å verne om det vi ikkje vil miste. Den eine av kveldens gjestar, Frode Fjellheim, svarar med ein joik der han legg inn litt pedagogisk forklåring for oss etnisk norske i forsamlinga. Den andre gjesten, Eva Marie Fjellheim, fortel med utgangspunkt i forskinga si om sørsamisk motstand mot kolonisering og for urfolksrettar, og (med eit ikkje så reint lite ironisk glimt) om det mobile instituttet ho har skipa, «Elsa Laula Renberg Institutt».

Før finalen stoppar det heile litt opp, og publikum blir aktivisert. For det viser seg at det alt står noko på kaffikoppane vi har mottatt, og nå får vi spritpennar og høve til å skrive ned vår umistelege plass slik at den kan bli med vidare til neste framsyning. Og samstundes tek nokre i publikum ordet for å fortelje om sine plassar som nå er under åtak frå storsamfunnet. Både meldingane på kaffikoppane og at publikum får vere med, er godt tenkt. Men slik det var i Verkstedhallen, stoppa framsyninga opp, og det heile flaut ut i nesten inkje.

Mantraet i denne oppsetjinga er: Hit, men ikkje lenger, og då framsyninga likevel tok seg opp etter den interaktive pausen, fekk vi ein song som nettopp omhandla dette. Men sjølv om eg trur eg forstår kva dei meiner, blir det litt uklårt kva innhaldet i mantraet er. Eg vil tru det dreier seg om åtaka på samiske rettar, om overgrep i naturen, og ikkje eit kategorisk nei til det meste. For alle tre lovpriste byen Tromsø som ikkje akkurat er urørt natur, og Bernt Bjørn fortalde om kor glad han var i å køyre bil. Ei ørlita nyansering av grensesettinga hadde kanskje vore på sin plass.

Framsyninga er eit lågmælt samtale- og forteljarteater, men kunne med fordel ha hatt ein strammare dramaturgi og tydelegare regi, for stundom flyt det litt ut sjølv om dette tidvis kan vere sjarmerande. Dei tre rundt «bålpanna», byr alle på seg sjølv, og er naturlege og gode formidlarar. Og særleg er Ivar Beddaris humor, brot, og musikalske innslag med på å løfte framsyninga. «Stilla – en forestilling» er nå vist i det sørsamiske området, og skal i september turnere i Finnmark.

TEATER

«Nordnorske barnesanger»
Nordland Teater, Rognan Samfunnshus
Idé, konsept og regi: Ole Christian Øen
Scenografi og kostyme: Sus Haugland
Musikals leiar: Alexander Aarøen Pedersen
Med: Liv Natalie Nymo, Kristoffer Hjulstad, Julie Sofie Reite og Alexander Aarøen Pedersen

«Nordnorske barnesanger» er ei varm og triveleg feelgood-framsyning, men kunne med fordel ha hatt litt høgare ambisjonar.

At den nordnorske songskatten er stor, veit dei fleste, men at det også gjeld for barnesongane, er ikkje like godt kjend. Med lån frå kjende nordnorske visekunstnarar som Jack Berntsen, Ragnar Olsen, Halvdan Sivertsen, Ola Bremnes og Heidi Solheim, berre for å nemne nokre av dei, har Ole Christian Øen laga ei varm lita framsyning for ungar frå tre-fire år og oppover. «Nordnorske barnesanger» hadde premiere i slutten av april, men blei så populær at Nordland Teater har sett opp ekstraframsyningar på ettersommaren. Sjølv såg eg den i samfunnshuset på Rognan saman med eit trettitals forventingsfulle ungar og like mange føresette.

Ole Christian Øen har samla atten songar frå ulike nordnorske visekunstnarar. Og med unnatak av «Torskevisa», som er ein tradisjonell melodi med tekst av «søringen» Thorbjørn Egner, har eg faktisk ikkje høyrd nokon av dei tidlegare. Øen presenterer det heile nærast som ein konsertversjon utan nokon raud tråd. Kvar song blir eit sjølvstendig tablå med ei lita historie rundt, og i den grad her er nokon indre samanheng, er det at det handlar om barn og deira kvardag, om skule, venner og utanforskap. I dette ligg også mi største innvending. Det måtte vere mogeleg å ha litt høgare ambisjonar og freiste å lage ei forteljing eller eit fastare rammeverk.

Scenografien til Sus Haugland er eit par hus og eit fantasitre som gir rom for både opplevingar og nokre overraskingar. Ungane sit på matter heilt inntil skodespelarane. Slik blir det heile ganske intimt, og her kjem den andre innvendinga eg har. Intimteater med ungar kan bli heilt magiske opplevingar når det blir opna for litt interaksjon. Det var det ikkje mykje av i denne framsyninga, med unnatak av litt allsong på den før nemnde «Torskevisa». Med så mange ganske ukjende songar, er det sjølvsagt vanskeleg med allsong, men det er likevel mogeleg å spele noko meir på publikum. I finalen, eller rettare sagt etter at framsyninga var over, og det blei teiknestund, fekk vi sjå kor mykje meir aktive ungane då blei. Som eg nemnde innleiingsvis, er oppsetjinga blitt så populær at det måtte til ekstraframsyningar. Det er difor mogeleg at ungane i tidlegare visningar har fått vere meir aktive, men det låg altfor få invitasjonar til slikt i regien.

Fire aktørar framfører det heile. Alexander Aarøen Pedersen er musikalsk leiar, og har etter det eg forstår også stått for arrangementa. Særleg har han hatt ei god hand med dei såre, litt mollstemde songane. Og presentasjonen av «Torskevisa» i storbandarrangement var artig og kreativt gjort. Som musikar deltek han stort sett med song og traktering av tangentar og gitar, medan dei tre andre står for det meste av spelet. Kristoffer Hjulstad og Julie Sofie Reite har eg sett i mange produksjonar, og ved sida av at dei er solide karakterskodespelarar, er dei også framifrå songarar, og Hjulstad ein multi-instrumentalist. Her leverer dei nok ein gong, og særleg må eg få trekkje fram Kristoffer Hjulstads lågmælte og særs blå framføring av eit par songar om ungar som ikkje har det så bra. Liv Natalie Nymo har eg ikkje sett tidlegare, men dette første møtet var særs overtydande. Ein dyktig songar, og tilsvarande skodespelar. Og som vi såg i teiknestunda etter framsyninga, hadde ho eit særs godt lag med ungane. Dei tre er samkøyrde og formidla songane og dei små tablåa, saumlaust og godt. Men på Rognan blei det diverre litt for stort skilje melom scene og sal.

Heilt annleis blei det då den berre timeslange framsyninga var over, og det blei teiknestund. Ungane fekk fargestiftar og teiknebrett for å illustrere inntrykka sine og flokka seg om dei tre skodespelarane, og denne halvtimes seansen etterpå blei ei nesten like stor oppleving som sjølve framsyninga. Då vakna ungane, og sjølv om eg ikkje høyrde kva dei sa, såg eg kor tett dei kom på aktørane. For framsyningas, og for unganes skuld, er det difor leit at regien ikkje opna for meir deltaking undervegs.

TEATER

«Svik. Sarajevo 1984»
Kirkebyfjellet Produksjoner, Meråker
Av: Torvald Sund
Regi: Stian Hovland Pedersen
Med: Kevin Ulstad, Stina Kulseth Lundemo og Jan Tore Stokke

Var idrettslegenda Magnar Lundemo ein sanningssøkar eller berre ein dårleg tapar?

Magnar Lundemo (1938-1987) var av Norges fremste både i langrenn og friidrett. I OL og VM nådde han aldri høgare enn tre fjerdeplassar, men han var norgesmeister heile 11 gongar. Som topputøvar i fleire idrettar, fekk han sjølvsagt også Egebergs ærespris. Etter at han la opp, var han hovudtrenar i langrenn først for Austerrike og så Norge. Trass i den mangslungne idrettskarrieren, er det likevel noko heilt anna som han er blitt mest kjend for. I OL i Sarajevo i 1984 gjorde finnane det overraskande bra i langrenn, og nordmennene tilsvarande dårleg. På bakgrunn av det usannsynlege i ein slik brå framgang, og eit brev han hadde fått frå ein finsk lege (som ville vere anonym), sa Lundemo, som då var norsk hovudtrenar, at finnane truleg var bloddopa. Det hausta storm, og både heime og internasjonalt blei det hevda at Lundemo var ein dårleg tapar. Han fekk lita eller inga støtte og mange freista å presse han til å be finnane om orsaking. Men han stod i stormen. Fleire år seinare blei det avslørt at finnane var dopa, men den oppreisinga fekk Lundemo ikkje oppleve, for han døydde brått alt i 1987, berre 48 år gamal.

Denne historia, og meir til, har dramatikaren Torvald Sund, dukka ned i. Og i Magnar Lundemos heimbygd, Meråker, var det i helga urpremiere på «Svik. Sarajevo 1984». Sund har gått attende til krigsåra då faren til Lundemo var grenselos, og då heile familien på dramatisk vis måtte flykte til Sverige etter at Henry Rinnan hadde truga mora med pistol for å røpe kor mannen hennar var. Som sjuåring måtte Magnar Lundemo ta den lange skituren over fjellet til Sverige. Det er med bakgrunn i denne vesle hardhausen som stadig pressa tolegrensa si og som hadde lært av faren kor viktig sanninga er, at dramaet utspelar seg.

Ved Kirkebyfjellet, i nærleiken av den fjellheimen og ikkje minst motbakkane som Lundemo elska og brynte seg på, er det rigga til ei enkel scene der scenografien er eit par benkar og eit bål. Vi er attende til teaterets mor, forteljinga rundt leirbålet. Med berre tre skodespelarar har Sund og regissøren Stian Hovland Pedersen bygd opp framsyninga som eit forteljarteater der Kevin Ulstad er forteljaren Magnar Lundemo (og Oddvar Brå), medan Stina Kulseth Lundemo og Jan Tore Stokke kommenterer og spelar heile 27 andre personar. For ikkje å gå vill i alle rollene, er det nytta mange metagrep, og ikkje minst sjølvironisk humor. Og det fungerer forbausande bra.

Kevin Ulstad er utdanna skodespelar og busett i Meråker. Rolla hans er særs tekstrik, og med lite fysisk handling og nesten fråverande scenografi, har han ikkje mykje å stø seg på. På premieren var det i tillegg sprutregn og vindkast så kraftige at han stundom hadde problem med å halde seg på beina. Det førte sjølvsagt til nokre utilsikta brot, men det blei handtert profesjonelt og humoristisk. Dei to andre skodespelarane, Stina Kulseth Lundemo og Jan Tore Stokke, er båe lokale amatørar, men takla både dei mange rollene og ikkje minst uvêret og tekniske utfordringar, med imponerande ro, tilpassingsevne og masse sjarm.

Stian Hovland Pedersen let forteljinga stå i sentrum, men gir samstundes tilstrekkeleg rom for litt spel og interaksjon. Også for førti år sia var det konfliktar med eigenrådige utøvarar, og sjølv om både dette og dopingpåstandane er det sentrale i framsyninga, er her gjennomgåande mykje lun humor, og også litt nostalgisk framføring av sekstitalssviskane til Gjermund Eggen og Ole Ellefsæter. Torvald Sunds tekst er både ein hyllest til Magnar Lundemo og eit varmt tidsbilde. Ved å trekke trådane frå farens krigsinnsats til påstanden om bloddoping, får han knytt heile Lundemos liv til det å stå opp for sanninga, same kva det måtte koste. Å stå i stormen, akkurat slik dei tre skodespelarane gjorde i uvêret på premierekvelden.

(Meldinga stod i Klassekampen måndag den 18. august 2025.)

TEATER

«Kong Eystein av Dovrefjell»
Pilegrimssenter Dovrefjell, Eysteinskyrkja, Hjerkinn
Manus og regi: Endre Skjåk
Scenografi: Barbro Bekken
Musikk: Pål Svindland
Med: Endre Skjåk og Johnny Synslien

Ei lita og upretensiøs framsyning, eit slags varsamt regissert forteljarteater, og i eitt av landets vakraste kyrkjerom.

Før Norge i 1130 gjekk ut i ein hundreårig borgarkrig, blei landet regjert av eit triumvirat av tre halvbrør. Det var Øystein, Sigurd og Olav, alle med «etternamnet» Magnusson ettersom dei hadde Magnus Berrføtt til far. Litlebroren Olav var ti år yngre enn Øystein og Sigurd, døydde alt seksten år gamal, og fekk såleis ikkje plass i kongerekkja. Så det var dei to eldste, som delte landet mellom seg. Sigurd, eit år yngre enn Øystein, blei etter kvar meir kjend som Sigurd Jorsalfare, då han i 1108 som første konge i verda drog på eit treårig korstog til Jerusalem, og det berre atten år gamal. Slik blei Øystein (1088-1123) att som den reelle kongen i landet. Sjølv om Sigurd med si spektakulære og særs påkosta korstogsferd er langt meir kjend enn broren, har Øystein likevel fått eit solid ettermæle for alt han fekk utretta. Ein del meiner han kanskje har fått ufortent mykje skryt. Men mangt står att etter han. Ei rekkje kyrkjer blei reist, og ikkje minst fekk han bygd dei første «sælehusa» på Dovrefjell, statlege fjellstover som skulle sikre at folk ikkje fraus i hel på den viktige ferdselsåra mot Nidaros. Det går også ord om at det blei reist ei kyrkje på Hjerkinn i hans tid, og sjølv om det ikkje finst fysiske restar etter bygget, er det mange namnemerke som kan tyde på at ho låg i nærleiken av dagens Hjerkinn fjellstue. For seksti år sia blei det bygd ei ny lita kyrkje på Hjerkinn, og ho fekk sjølvsagt namnet Eysteinskyrkja. (Eystein er den norrøne skrivemåten for Øystein, difor blir namna nytta litt om kvarandre.)

I samband med at det i 2023 var 900 år sia kong Øystein døydde, fekk Halldis Prestegård, leiar for Pilegrimssenter Dovrefjell, ideen om å markere dette med eit spel. Endre Skjåk, ein etter kvart røynd skodespelar, regissør og dramatikar, tok utfordringa og skreiv eit lite teaterstykke for to skodespelarar og ein musikar. Framsyninga hadde premiere i Eysteinskyrkja i 2023. I år var det tredje gongen ho blei framført, og i løpet av desse tre åra, har framsyninga fått ei rekkje satellittar så det er etter kvart vakse fram ein heil liten kulturfestival, «Kongefestivalen», med konsertar, historisk mat og meir til. Arrangørane har gitt seg sjølve tre år, og vil nå evaluere det heile og vurdere om dei skal gå vidare med prosjektet. Etter å ha sett årets utgåve av dette minispelet, «Kong Eystein av Dovrefjell», er det i alle fall mi eintydige tilråding at dette må dei halde fram med og utvikle vidare.

Eysteinskyrkja, er teikna av Magnus Poulsson i 1953, men reist under leiing av sonen Anton Poulsson i åra 1963 til 1969. Ho er ei av landets vakraste kyrkjer, moderne i sandblåst betong, men med tydeleg inspirasjon frå mellomalderkyrkjene. Ho er ei langkyrkje med svakt vifteforma skip, og det gjer at det vesle rommet som berre hyser rundt 100 menneske, får ei spesiell perspektivverknad. Her benkar vi oss medan Endre Skjåk som kyrkjetenar ruslar rundt, tenner ljos og riggar til for kveldens konsert medan han småpratar både med publikum og med musikken (Pål Svindland) som er plassert på galleriet over våpenhuset. Så kjem Johnny Synslien inn på snarvisitt medan ho han for tida har som kjærast, sit ute i bilen og oppdaterer instagramkontoen sin. Dei to figurane (Endre Skjåk og Johnny Synslien) har ikkje namn, men vi kunne godt ha kalla dei Øystein og Sigurd, for dei er brør, og det kjem etter kvart fram at medan den eine har teke ansvar, er kyrkjetenar og driv farsgarden, har den andre stukke til sjøs, fått seg ei mengd tatoveringar, levd på stor fot, og blitt ein storforbrukar av kvinnfolk, også andre sine. Med andre ord er dei ikkje så ulike dei to historiske brørne.

Medan drøset går, fortel kyrkjetenaren at han har skrive eit innlegg til «Årboka». (For dei som ikkje har røter eller tilknyting til Gudbrandsdalen, må eg få ile til og fortelje at «Årboka» er ein institusjon i denne regionen. Det er «Årbok for Gudbrandsdalen», blant landets eldste historiske årbøker, og med unnatak av tre år under krigen, har ho kome ut kvart år sia 1930) Artikkelen han har skrive, er om kongsbrørne Eystein og Sigurd, og fram frå det som er hans andre bibel, ei stor praktutgåve av Snorres Heimskringla, hentar han manuset og let broren få sjå gjennom utkastet. Og så er vi i gong.

I eit særs munnleg språk, her snakkar vi om uforfalska norddøl, tek vår mann oss attende til rikssamlinga og Harald Hårfagre, til Olav Digre og kristninga av landet og fram til dei tre halvbrørne etter Magnus Berrføtt. Alt med tilknyting til Dovrefjellsregionen og Gudbrandsdalen. Historieformidlinga kan på mange vis minne litt om Are Sende Osens «Kongerekka», anekdotisk og stundom kanskje meir godt loge enn å vere heilt hundre prosent korrekt. Altså heilt i tråd med Snorres forteljingar. Medan Endre Skjåk fortel og lev seg entusiastisk inn i historiene, sit «broren» Johnny Synslien og lyttar og kommenterer. I bakgrunnen rammar Pål Svindland det heile inn med klokkespel, saksofonsoloar og gitarakkompagnement. Og framsyninga blir nokre gongar avbrote av at han til eige akkompagnement syng gamle salmar. Kombinasjonen av det sakrale og mellomalderpreget både i kyrkja og i melodiane, gjer songane og framføringa stundom til ei nesten magisk oppleving i seg sjølv.

Endre Skjåk har eg hatt gleda av å følgje i mange år sia studiedagane hans i Trondheim for 25 år sia. Frå aktiv deltaking i Studentersamfundets Interne Teater, og vidare til Teater Innlandet og så til ei rekkje spel, seinast «Kristinspelet» på Sel der han i år spela Simon Darre med stor tyng og autoritet. I «Kong Eystein av Dovrefjell» får han i stor grad vere seg sjølv, både språkleg, som forteljar, og ikkje minst som særs fortruleg med stoffet han sjølv har skrive. Han er avslappa og nedpå samstundes som han formeleg eig framsyninga og held publikums konsentrasjon i si hole hand. Johnny Synslien kan eg ikkje skryte på meg å ha skrive om tidlegare, men ettersom han er ein særs røynd amatørskodespelar med lang fartstid frå eit utal spel, har eg nok sett han, men utan at han har skild seg ut. At han er scenevand er heilt tydeleg, for sjølv om rolla hans er langt mindre enn Endre Skjåks, gjer han ei solid tolking. Som Skjåk er han trygg, avslappa og spelar utan store geberdar samstundes som han på særs sjarmerande vis byr på seg sjølv. Pål Svindland opplevde eg for fyrste gong i ei gravferd for eit par veker sia der han imponerte som songar og multiinstrumentalist. I denne framsyninga rammar akkompagnementet hans, arrangementa av salmane og ikkje minst songen hans inn historia på eit særs vellukka vis, og saman med kyrkjerommet gir det oss den rette koloritten.

Eysteinskyrkja har eit umåteleg vakkert kyrkjerom, og gitt valet Skjåk har tatt for presentasjonsforma, er skipet med alteret i fonden ein meir eller mindre naturleg scenografi. Men på rommets langveggar heng det seks store og fine måleri av Barbro Bekken med motiv henta frå historiene som blir fortalde, og desse bilda gir også litt ekstra til forteljinga.

«Kong Eystein av Dovrefjell» er eit slags forteljarteater der Endre Skjåk har vald ein særs varsam regi. I staden nyttar han mange fine metagrep, og den glidande overgangen frå kyrkjetenarens førebuingar til kveldens konsert, og fram til vi, utan eigentleg å merke det, er midt i framsyninga, er gjort leikent og med eit lite glimt i auget. Oppsetjinga tek ein dryg time, og dei to på «scena» greier å halde intensiteten oppe heile tida. Dei musikalske brota hjelper nok også på dette. Om eg skulle kome med ei lita innvending, måtte det vere at innleiinga, før vi kom til Øystein og Sigurd, blei litt vel omfattande, og at eg gjerne skulle ha fått noko meir om hovudpersonen. Det vesle minispelet «Kong Eystein av Dovrefjell» er ei upretensiøs og sjarmerande lita framsyning som ikkje gjer krav på å vere meir enn det ho er. Men det synte seg faktisk å vere meir enn tilstrekkeleg. Framsyninga, i tillegg til opplevinga av det uvanlege vakre kyrkjerommet, var vel verd turen til Hjerkinn, og for min del vil eg håpe at arrangørane ser seg råd til å halde fram med Kongefestivalen på Dovrefjell også i åra som kjem.

TEATER

«Sevrillen»
Christianus Sextus gruve, Røros
Av: Johan Falkberget
Manus og regi: Jon Lockert Rohde
Komponist og musikar: Magnus Børmark
Med: Lasse Kolsrud, Jon Lockert Rohde og Madalena Sousa Helly-Hansen

Ei ilesesetjing av utdrag av Falkbergets tekstar i ei særs autentisk og ugløymeleg setting.

Med enkle middel og litt i skuggen av det påkosta og langt meir spektakulære «Elden» på Røros, har nokre entusiastar nesten kvart år sia 2013 sett opp utandørsteater ved den nedlagde gruva Christianus Sextus ved Orvsjøen litt nord for Røros. Det var skodespelaren Lasse Kolsrud, til dagleg tilsett ved Det Norske Teatret i Oslo, men også «hytte-rørosing», som starta det heile. I nesten alle år sia 2013 har han, basert på ulike tekstar av Johan Falkberget, sett opp teater i dei naturskjønne omgjevnadane ved restane etter taubanestasjonen ved den for lengst nedlagde Christianus Sextus gruve. Nå har han gitt stafettpinnen over til Jon Lockert Rohde, sjølv rørosing, men til dagleg tilsett ved Trøndelag Teater.

Etter ein halvtimes gonge frå Kongens gruve, og i vakker natur, kjem vi til restane etter gruva Christianus Sextus. Her starta Johan Falkberget som «vaskar-ryss» då han var tolv år, og gruva har fått evig liv gjennom hans romantrilogi (1927-1936) med same namn. Her ligg slagghaugar og restane etter taubanestasjonen. Og i dette naturlege amfiet med sjøen i bakgrunnen omkransa av låge trær, set vi oss på den steinen vi finn mest naturleg. Årets premiere var tilgodesett med uvanleg godt og varmt vêr, så vandringa og naturen blei ei oppleving i seg sjølv.

Og det er i stor grad naturen det skal handle om. Her var det i tusenvis av år urørt natur, etter kvart kom samar og fastbuande bønder før det blei funne malm og alt endra seg. Skogen blei snauhogd og ved til malmutvinninga, og svovel blei slept ut både i lufta og vassdraga. Nå er det heile over, og paradokset er at forureininga, slagghaugar og restane frå gruvedrifta, i dag er å rekne som kulturminne.

Jon Lockert Rohde har sjølv vald årets utdrag frå Falkbergets rike litteraturarv, og han startar med historia, frå då isen trekte seg attende, det blei mogeleg å bu, dyrke og veide. Til dette nyttar han figuren Sevrillen, ein same Falkberget skreiv om i romanen «Sol» (1918). Han er eit naturmenneske og i opposisjon til den nye tida. Deretter går vi vidare til utdrag frå meir kjende tekstar som «Den fjerde nattevakt» (1923) og om An-Magritt frå første bandet av romansyklusen «Nattens brød» (1940-1959). Til slutt rundar Rohde av med å ta oss attende til Sevrillen og hans lagnad, nettopp i kamp med naturen.

Trass i at utdraga som blir presentert er frå særs ulike romanar, både i tid, og dels i tematikk, har Rohde greidd å sy det saman til eit vakkert heile. Og der det underliggjande heile tida er menneska og kva vi er gitt frå naturen, både konkret og mentalt, og korleis vi forvaltar dette. Ingen peikefinger korkje frå Falkberget eller Rohde, men ei klår retning. Framsyninga er ein enkel lågkostproduksjon, og i dei naturlege omgjevnadane, er det ikkje anna rigging enn ei lita bu for musikaren, laga av gamle materialar slik at ho går i eitt med resten. Elles nyttar dei tre skodespelarane slagghaugane og naturen rundt, og ettersom dei brukar mygg, gjer det lite at det er store avstandar og at vi stundom heller ikkje ser den som pratar. Det er som sagt ein lågkostproduksjon med ekstremt stutt prøvetid, og framsyninga blir derfor vist som ei ilesesetjing med forsiktig spel, og der dei tre aktørane alle les frå manus. Det er eit greitt val, og med så dyktige skodespelarar som framfører tekstane godt betona, velartikulert og tydeleg, er det orda som får gjere jobben og søkke inn. Madalena Sousa Helly-Hansen, Lasse Kolsrud og Jon Lockert Rohde er alle framifrå forteljarar, og greier med enkle middel å skape liv og dramatikk i tekstane. God hjelp til å understreke stemningar, underbyggje dramatikk og lage naturkoloritten får dei av komponist og musikar Magnus Børmark, mest kjend som gitarist i «Gåte», men etter kvart også ein røynd teatermusikar. Her har han bytt ut plekteret med boge og trakterer nøkkelharpe der han framfører musikk med tydelege referansar til folkemusikken. Men i samband med presten Sigismund, er det meir naturleg med orgelmusikk, så då blir det tangentfjøl før han også lagar mykje lyd som kunne vere frå naturen sjølv.

Oppsetjinga av «Sevrillen» er eit døme på at gode tekstar, framføring med stor respekt for og innleving i teksten, og naturleg scenografi ofte kan gi langt større teateropplevingar enn påkosta produksjonar med eit hav av effektar. Med vandreturen, dei naturskjønne omgjevnadane og den enkle, men likevel så innlevande framføringa, gjorde dette til ei totaloppleving, og noko langt meir enn berre ei teaterframsyning. Og så fekk eg sjølvsagt lyst til å lese meir av Falkberget.

TEATER

«Erasmus Montanus»
Rabarbrateateret, Bakklandet, Trondheim
Av: Ludvig Holberg
Omsett av: Cengiz Nereid
Regi: Vilde Søyland og Cengiz Nereid
Komponist: Øyvind Jo Heimdal Eik
Scenografi: Katrine Wisth
Kostyme: Jenny Hilmo Teig
Koreografi: Svetlana Stokke og Erik Sand Angelsen
Maske- og parykkdesign: Leo Thörn
Kapellmeister: Markus Wisth Edvardsen
Orkester: Gaute Skrove, Kriss Stemland og Magnus Erlien Riise
Med: Kristoffer Hjulstad, Terje Ranes, Julie Sofie Reite, Elisabeth Matheson, Stian Hovland Pedersen, Jon Vegard Hovdal, Pål Hasselvold og Kathrine Strugstad.

På eit meir enn uforfalska trøndersk får vi eit oppgjer med både latin og åndssnobberi.

Gjennom femten år har den laust samansette frigruppa Rabarbrateateret sett opp utandørsteater i Rabarbraparken på Bakklandet i Trondheim. Særleg har dei gjort nokre heilt eineståande og hysterisk artige tolkingar av Shakespeares komediar omsett til sparbudialekt. Kjennemerket er ei folkeleg og noko respektlaus tilnærming til originaltekstane, og i ei form som ofte kan bryte med dei aller fleste teaterkonvensjonar. Sjølv om resultatet kan vere litt ulikt frå år til år, og dei alltid spelar midt i fellesferien, er desse oppsetjingane blitt umåteleg populære hjå eit stort publikum, langt utanfor dei som brukar å gå i teater.

I år har dei for første gong forsøkt seg på Ludvig Holberg, og det med «Erasmus Montanus». Historia om bondesonen som får høve til å studere i kongens København på 1700-talet og som blir både sprenglærd og ekstremt hovmodig, er godt kjend, og er av Holbergs mest spela komediar. Rasmus Berg, eller Erasmus Montanus som han kallar seg, kjem heim til den vesle heimplassen på Sjælland, som nå er plassert ein stad i Trøndelag. Som ein livsfjern åndssnobb blir han først tatt imot som ein helt og plassens store son. Men når han møter eit lokalsamfunn prega av vankunne og overtru, og hevdar kjetterske tankar som at jorda er rund, så er han ikkje lenger like populær. Då står han i fare for ikkje å få gifte seg med Lisbeth som han er trulova med.

Holberg slår i alle retningar, og gjer ikkje berre narr av snobberiet til Erasmus, men også av overtru og mangel på kunnskap. I den grad det er nokon helt i denne historia, så er det den heimeverande broren Jacob som er meir pragmatisk og har ein god porsjon sunn fornuft, noko også Erasmus må vedgå. Med dagens åtak på sanning og vitskap, som i kampen mellom Trump og Harvard-universitetet, er Holbergs komedie meir aktuell enn på lenge. Men finalen hans er ikkje uproblematisk, for det endar med at Erasmus vedgår at jorda er flat for å få si Lisbeth. Det er kanskje ein freistnad på ironi frå Holberg, men ikkje udelt vellukka.

I det naturlege bakgardsamfiet på Bakklandet er vi heime hjå foreldra til Erasmus. Elisabeth Matheson og Stian Hovland Pedersen er akkurat passe overspela og innfule som Mor Nille og Jeppe. Stolte og forventingsfulle ventar dei på at sonen skal kome heim. Og i starten godtek dei at han er både fisefin, nedlatande og strør om seg med uforståeleg latin, – for han er jo så lærd. Kristoffer Hjulstad har vore med i fleire tidlegare produksjonar og er godt kjend med formatet. Som Erasmus gir han oss på same tid ein både komisk og tragisk figur, rett nok ein oppriktig sanningssøkar, men utan sjølvinnsikt og bakkekontakt. Den lokale klokkaren, Per Degn, er ikkje like skolert, men i dei mange disputtane det blir med Erasmus nyttar han jukselatin, og ettersom den lokale ålmenta ikkje kan framandspråk, trur dei at Per vinn over Erasmus. Terje Ranes spelar neddempa, men overtydande og får fram komikken utan mykje halloi. I finalen får vi ei oppvising i kor vellukka også ein motsett spelestil kan vere. Stian Hovland Pedersen gir oss ein gnistrande, infam og fintrøndersk tolking av løytnanten som blir Erasmus sin overmann.

Det er fleire profesjonelle aktørar denne gongen enn det pleier å vere, og det synest. Det er faktisk så mange gode einskildprestasjonar og så godt spel, at det er uråd å nemne alle. Men ei som verkeleg løftar framsyninga, er Julie Sofie Reite i den etter måten vesle rolla som den sprengkåte og gifteferdige kjærasten Lisbeth. I tillegg til hennar naturlege sceniske nærvær og finstemde mimikk, er ho også ein framafrå songar. Øyvind Jo Heimdal Eik har skrive ny musikk som i hovudsak smyg seg om framsyninga, men som blir toppa av nokre særs lyriske songar. Kanskje eit brot med komikken, men eit vakkert brot.

Regissørane Cengiz Nereid og Vilde Søyland har båe fartstid som skodespelarar i Rabarbrateateret, og i 2021 hadde dei regi på «Den gjerrige» av Molière, ei særs vellukka oppsetjing. Nereid har i tillegg sjølv omsett Holbergs tekst til eit folkeleg og burlesk trøndersk med vedlagt ordliste for dei mest aparte uttrykka. Slik som «blængdaill» som tyder ein ubrukeleg jålebukk, altså akkurat det Erasmus er. Nereid og Søyland er røynde og kjenner sjangeren godt. Personinstruksjonen er god, sceneskifta går saumlaust og det meste er på stell. Men det manglar litt på at humoren skal sitje. Nokre av dei latinske disputtane kan bli for lange, og låtten sit ikkje riktig så laust som han brukar gjere. Men trass i dette, og at Holberg avsluttar med å la vankunna sigre over vitskapen, synte Rabarbrateateret nok ein gong kor aktuelle og underhaldande dei gamle komediane kan vere berre dei blir formidla med det eg vil kalle tilstrekkeleg respektlaus respekt.

(Meldinga stod i Klassekampen måndag den 28. juli 2025.)

TEATER

«Marenspelet»
Dolm kyrkje, Hitra
Av: Svein Bertil Sæther og Kari Wist Holmen
Musikk: Fridtjof og Gunhild Hjertaas
Regi: Kari Wist Holmen
Arrangement og musikalsk leiar: Gunhild Hjertaas
Kapellmeister: Maciej Karpinski
Songinstruktør og dirigent: Elin Karpinski Strandheim
Kostyme: Berit Helen Haukaas
Koreografi: Mariel Kampevoll Nikolaisen
Lysdesign: Ingunn Fjellang Sæther
Orkester: Maciej Karpinski, Signe Weider Skjesol og Lea Hedvig Hustad
Med: Lisa Birkenes Thun, Thea Strandheim Sæther, Erlend Broholm mfl.

Kva skal ein tru på når rykteflaumen tek overhand, og kva er ei tilståing verd i slike situasjonar?

Avundsjuke og sladder har forgifta mangt eit samfunn, og det er nærast umogeleg å kjempe mot vondsinna ryktespreiing. Riktig ille gjekk det for Maren Johanne Olsdotter Jektvikja på Hitra. I 1849 blei ho halshogd for å ha drepe mannen sin etter omfattande ryktespreiing og ein rettsprosess som reiste fleire spørsmål enn svar. Maren blei født i 1811, og 22 år gamal gifta ho seg med Ola Pedersen frå Jektvik på Hitra. Dei dreiv ein etter måten stor gard, og var i stand til å halde seg med tenestefolk. I 1847 kom Ola sjuk heim frå skreifiske og han døydde kort tid etter. Folkesnakk, leia av bror til Ola, ville ha det til at Maren hadde forgifta mannen, og det blei reist sak. Både i Fosen underrett og Trondhjem stiftsoverrett blei ho frikjend, men høgsterett ville det annleis, og i november 1848 blei ho dømd til halshogging. Ein månad etterpå vedgjekk ho at ho hadde forgifta mannen sin. Dommen blei fullbyrda ved heimgarden i juni 1849.

Svein Bertil Sæther skreiv i 1984 eit drama om historia, og Fridtjof Hjertaas skreiv musikk. Etter premiere som skuleteater vidareutvikla dei stykket, og det blei oppført i Dolm kyrkje på Hitra i 1986. Der blei det spela fram til 2017. Etter det har Sæther dukka djupare ned i kjeldene og skrive ei bok om saka, og kjeldegranskinga gjer det til eit meir ope spørsmål om Maren var skuldig eller ikkje. På denne bakgrunnen har produksjonsselskapet Holmen Hjertaas nå laga ein ny versjon.

I skipet på den vesle steinkyrkja frå 1400-talet sit vi som i eit amfi på tre sider og med orkesteret i koret. Det tar til med gravferda til Ola Jektvikja der vi alt frå starten får presentert mistanken, og endå meir sinnet, til broren Andres (Erlend Broholm), medan ei smilande Maren (Lisa Thun) serverer og byr på mat. Maren skil seg frå resten av folket på Dolmøya. Ho er lettliva, syng mykje, og har ei særs god hand om ungane. Svogeren Andres, som godt kunne ha tenkt seg å overta garden, likar ikkje dette. Mange meiner også at Maren har eit godt auge til gardsdrengen. Av slikt oppstår det folkesnakk, og det eine ryktet tek det andre. Det blir fremja skuldingar for lensmannen, som må reise sak. Det blir og funne arsenikk hjå Maren, noko ho påstår å ha nytta mot skadedyr.

Handlinga følgjer historia kronologisk, men er brote opp av ei mengd godt framførte songar og velkoreograferte masseopptrinn. To vellukka og viktige regigrep er at tenestejenta hjå lensmannen (Thea Strandheim Sæther) blir ein slags forteljar og kommentator som bind det heile saman, og at dansaren Kaia Trønnes er som ein skugge om Maren, svartkledd og som ei påminning om døden. Ofte kan slik ekspressiv dans seie meir enn tusen ord.

Det er måla med brei pensel for å få fram miljøskildringa. Eit utal statistar, der heile seksten er barn, fyller den vesle kyrkja, og koreografen Mariel Kampevoll Nikolaisen har greidd å få dei til å opptre ganske synkront.

Scenografien er sparsam, men ettersom vi sit heilt oppe i aktørane, er det uråd å vere for lemfeldig med kostyma, og saum- og kostymeansvarleg Berit Helen Haukaas har gjort ein formidabel jobb med særs tidsriktige og detaljrike kostyme. Kari Wist Holmen har tilarbeidd Svein Bertil Sæthers manus, og også hatt regi. Personinstruksjonen er god sjølv om nokre manglar litt på diksjon. Ho kunne nok ha spissa dramaturgien og dvelt meir ved dei mest dramatiske hendingane. Nokre av rollene kunne også ha vore meir samansette. Erlend Broholm er infam og truverdig som Andres, men er nesten berre sint. Lisa Thun spelar langt meir nyanserikt og avdempa som Maren, nærast heva over det heile. Ho syner den gradvise endringa frå den livsglade kvinna til ho som skal møte døden, og det på eit inderleg og overtydande vis.

Musikken er ein heilt avgjerande del av framsyninga. Gunhild Hjertaas har imponert meg som komponist i mange tidlegare produksjonar. Denne gongen har ho både komponert ein del nytt, og nyarrangert Fridtjof Hjertaas’ opphavelege musikk. Far og dotter Hjertaas har lånt og bygd på både folkemusikk og det meir sakrale, og musikken står særs godt til historia.

Årets nyversjon har ei ope haldning til skuldspørsmål og kva som er sanninga. Maren tilstod til slutt, men kva kunne ho reise attende til om ho hadde gått fri? Då var det kanskje betre å forsone seg med lagnaden og gjere opp med Gud slik vi får godt presentert i finalen. I staden for å konkludere, problematiserer denne framsyninga kva folkesnakk og sladder kan føre til, og at ikkje alt som blir sagt, er sanning. Det kan vere godt å ta med seg, også i vår tid.

(Meldinga stod i Klassekampen måndag den 21. juli 2025.)

TEATER

«Fru Guri av Edøy»
Gurisenteret, Smøla
Av: Peggy Kristine Kruse
Songtekstar: Eva Peggy Stensønes
Komponist: Asgeir Gjøstøl
Regi: Tore B. Granås
Scenografi: Heidi Rognskog Mella
Med: Iren Reppen, Paul-Ottar Haga, Siri Schnell Juvik, Mathias M. Rydjord, Pål A. Hasselvold, Jo Bjørner Haugom mfl.

Eit mektig, men litt for omfattande epos om sterke kvinner i ei tid med mykje ufred.

I samband med 800-årsjubileet for den vakre steinkyrkja på Edøy på Smøla, skreiv Peggy Kristine Kruse, sjølv smølværing, eit spel som blei urframført i 1990. Teksten er fiksjon, men har den hundreårige borgarkrigstida på 1100-talet som bakteppe. Spelet er sett opp i 30 av dei 35 åra sia premieren, og blei etter kvart så populært at det i 2009 blei bygd eit stort og funksjonelt spelamfi rett nedom kyrkja. Fredag var det duka for årets premiere i eit uvanleg vakkert sommarvêr.

Vi er på Edøy rundt 1180 der den myndige enkja fru Guri rår. På naboøya, Kuli, bur den noko framfuse Tore (Pål A. Hasselvold), og sjølv om det er borgarkrig og ufred, ser det i starten ut til å vere meir gemyttleg på dei to øyene, Det heile tek til med eit stort gjestebod der Guris son, Sverre (Mathias M. Rydjord), giftar seg med Ingeborg (Siri Schnell Juvik). Det gneg den gudfryktige fru Guri at dei ikkje lenger har kyrkje på Edøya, og må reise bort for både bryllaup, barnedåp og gravferd. Ho set seg føre å få bygd ei kyrkje, og får alle med på det. Men planane må sanksjonerast av erkebispen som godtek dei på tøffe økonomiske vilkår. Det får Tore Kuli til å opponere i særs krasse ordelag, og det heile endar med at vel kan dei få kyrkje, men ho kan ikkje vigslast før Tore har bede bispen om orsaking. Det vil han ikkje. Kyrkja blir bygd, men blir ikkje vigsla. Ikkje før kvinnene til slutt får overtydd mennene om at forsoning, og ikkje usemje, er vegen.

For i åra som følgjer, blir det ufred på kryss og tvers også på Smøla. Konfliktane skriv seg frå mannfolka som tenkjer meir på rikdom, makt og seg sjølve enn på kva som er rett og klokt, medan kvinnfolka, særleg fru Guri og svigerdottera Ingeborg, står for fornuft og forsoning. For å få fram desse lokale konfliktane, og med borgarkrigen og brotet mellom kong Sverre og kyrkja som eit større bakteppe, har Kruse skrive eit stort sosialt epos med alt for mange historier, konfliktar og personar. Historia er god, men teksten er for omfattande, og den formeleg ropar etter ein dramaturg. Regissøren Tore B. Granås har stramma inn mykje, men diverre ikkje nok. Men dei mange masseopptrinna, personinstruksjonen og bruken av kyrkja som fondmotiv har han greidd framifrå.

Iren Reppen er alltid tydeleg, men som fru Guri har ho likevel ikkje fått det rommet rolla treng for å vere det naturlege omdreiingspunktet. Til å vere hovudperson blir ho litt for anonym. I staden er det Ingeborg, den komande husfrua, i Siri Schnell Juviks særs overtydande tolking, som veks fram som ei nesten vel så sterk kvinne.

Trass i desse innvendingane, er det ei mektig og god historie som blir formidla. Eit femtitals statistar i spektakulære massetablå, gode songar, tidsriktige kostyme og utsøkt bruk av dei flotte omgjevnadane. Og ikkje minst eit tydeleg frampeik om at i ei verd med ufred, er det alltid forsoning som er løysinga.

(Meldinga stod i Klassekampen måndag den 14. juli 2025.)